职业本科学校办学定位、重点建设任务与综合评价体系研究
周建松;陈正江;梁帅;该文系统研究职业本科学校的办学定位、重点建设任务与综合评价体系，旨在推动职业本科教育高质量发展。首先，明确办学定位五个维度：服务区域重大战略与产业升级的办学面向；以产教融合、校企合作为基本模式；以高技能人才培养、科学研究和社会服务为主要职能；以践行社会主义核心价值观、弘扬工匠精神为文化传承主线；以“教随产出、校企同行”为国际交流机制。其次，提出五大重点建设任务：实施新时代立德树人工程；深入推进“一体两翼”塑造产教融合新形态；完善职普融通新机制，拓宽学生成长通道；实施“高技能人才集群培养计划”，打造人才培养新范式；深化专业、课程、教材、教师、实习实训“五金”教学关键要素改革。最后，构建“六维一体”综合评价体系，包括服务国家创新体系建设的支撑度，产教融合服务区域经济社会发展的匹配度，立德树人高技能人才培养的达成度，办学成效的社会满意度，办学资源投入产出的效益度以及院校治理水平的卓越度。六个维度相互关联，共同引导职业本科学校摆脱普通教育评价惯性，彰显类型特色，为教育强国建设提供制度保障与行动指南。
社会角色理论视域下女性技能参与的影响机制与改革路向——对世界技能大赛中国获奖选手的分析
罗尧成;周歆禹;作为全球技能竞技领域的权威标杆，世界技能大赛在推动女性技能发展方面发挥着重要作用。对历届世界技能大赛中国获奖选手的性别统计数据分析发现，参赛者的性别比例在不同奖牌等级、项目类别以及赛事届次上呈现出明显差异。基于社会角色理论，解析性别技能的形成机制，揭示女性的角色学习、角色期望以及角色规范对其技能发展产生的多维影响。提出创设性别公平的技能发展环境、建立性别平等的技能培训体系、构建常态系统的技能反馈机制三条改革路径，提升女性在技能领域的参与度与技能发展空间，有效回应技能型社会建设进程中女性技能的发展目标需求。
协同治理视域下对口支援西部高等教育的分析框架、治理困境及协同路径
买雪燕;包万平;孙雪竹;高等教育对口支援作为一项具有中国特色的区域高等教育互助机制，呈现出政府主导、多元参与的协同治理格局，具备显著的制度优势，能够有效促进复杂治理系统内部的有效匹配，是“支援—受援”高校互动自组织功能构建的理论依据。当前，西部高等教育对口支援协同治理存在治理方式失范，治理主体遮蔽和治理目标错位等困境。根据协同治理独特的理论和制度优势，提出对口支援西部高等教育需要针对受援方需求靶向治理，引导支援高校有的放矢地进行支援。与此同时，要进一步形成全方位的对口支援评价反馈机制，加快推进对口支援立法程序，以期在提升受援高校自组织功能高效发挥的同时，提炼和彰显高等教育对口支援协同治理的有效性和中国特色社会主义制度的优越性。
医护类专业职业伦理研究
吕耀怀;医护伦理是职业伦理的重要组成部分，旨在规范医生、护士等专业人员在职业活动中的行为。论文首先辨析了医护伦理与医患伦理的区别与联系：医护伦理具有单向性，仅对医护人员提出道德要求；而医患伦理属于场合道德范畴，强调医患双方的双向互动与责任。在此基础上，论文系统阐述了医护伦理的五项核心道德要求：第一，生命第一，强调对患者生命至高无上的尊重，汲取中外传统如《希波克拉底誓言》与孙思邈“人命千金”的思想；第二，救死扶伤，明确这是医护人员的基本义务，要求具备相应专业技能并不断提升；第三，勇于担当，鼓励医护人员在出现失误或面对困难时勇敢承担责任，贯穿职业全程；第四，诚实不欺，借鉴康德的绝对命令理论，强调医护人员不应因私利欺骗患者；第五，平等待人，要求对所有患者一视同仁，尊重其人格尊严。这五项要求相互关联，共同构成医护职业伦理的规范体系，对提升医疗服务质量、构建和谐医患关系具有重要指导意义。
无生“无有”，“无有”生有——论老子的道宇宙论及在科学与教育中的普适性印证
陈建翔;老子的宇宙论思想，可称“道宇宙论”，核心是“无有双玄”，它所揭示的，是既有边界又有通道、既有差异又有融合的两个世界——虚际世界与实际世界——的合体，这就是“复世界结构”的宇宙论。以此，老子关于“无有”关系的论述在中国古代宇宙生成论中具有独特地位。后世对于“天下万物生于有，有生于无”的理解有简单化的弊端，其简化的“无中生有”导致宇宙论中项缺失、体用脱节、学理不通。对此，我们以为，在一般所讲的“无中生有”的历史演化中，还存在一个连接体用两端的“中项结构”，以作为“无中生有”的宇宙生育机制的转化环节，这也就是老子讲的“玄牝之门”。“无有双玄”就是这个“玄牝之门”。故此，对“天下万物生于有，有生于无”的理解应当不是两个层次，而是三个层次，其真正的含义应该对应着本体性、总体性和具体性，亦即：本体性的“道”（也可以说是“无”）、总体性的“无有双玄”（概括地涵盖了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的生发、演化机制）和具体性的“天下万物”。“无中生有”应该展开为“无生无有，无有生有”。它不仅揭示了宇宙本体与现象界（包括自然界）互渗互动、往返流通的关系，而且进一步启发了对现象界本性、来源及其与人类文明创造活动相互生成的奥秘的理解。人类科学与教育活动印证了“无生无有，无有生有”的宇宙论。“诗意地栖居+科学地发展”，是“无有双玄”在个体生命成长历程中一体两面的体现。
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